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论语:季氏旅于泰山(3-6)

[ 来源:http://yantu100.com | 作者:网友 | 时间:2021-03-29

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      “林放问礼之本”得到孔子的高度表彰。林放这幼我还清新探究礼的根本,而季氏家族却一再僭礼,孔子对此不息持指斥态度。对于本身的弟子冉有,行为季氏的家臣,却不克有效不准季氏的栽栽僭礼走为,孔子肯定会质问指斥。

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      季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不克。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

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【注解】

      旅,祭名。古时祭祀山川为旅,旅祭、祭山。那时,只有天子和诸侯才有祭祀境内名山大川的资格。

      冉有,姓冉名求,字子有,生于公元前522年,孔子的弟子,比孔子幼29岁。此时为季氏的家臣,由此可测度此处所说的季氏答为季孙胖,谥康子。

       女,同汝,你。

      救,挽求、劝阻。这边指谏止、不准。

      曾(zēng),副词,难道。

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【译文】

      季孙氏要祭祀泰山。孔子对冉有说:“你不克不准这件事吗?”冉有说:“不克。”孔子说:“唉!难道说泰山之神还不如林放知礼吗?”

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      中国古代笃信天道,认为泰山有神,天子和诸侯为求天下宁靖,往往要祭祀泰山,由此也形成固定的礼仪规范,祭祀泰山成为天子和诸侯的专权。季氏只是鲁国的医生,竟然也往祭祀泰山,这是更添清晰的“僭礼”之举。

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      孔子清新,冉有即使挑出劝谏,季氏也不会批准,所以从另一个角度谈出本身的望法。孔子认为,既然泰山之神是保佑天下宁靖的清廉之神,欧宝资讯季氏家族怀着造逆篡权的野心往祭祀,泰山之神怎么会协助季氏呢?难道泰山之神还不如林放知礼吗?孔子不将季氏和林放进走对比,而将泰山之神和林放对比,现在标是哺育冉有要从根本上清新,泰山之神只会保佑那些知礼守礼的人,季氏的诡计绝对得不到泰山之神的保佑,必定不会得逞。

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      “季氏旅于泰山”,是春秋时代礼笑崩坏、政治伦理丧失、社会习惯损坏的又一实证。孔子不轻言鬼神,但针对僭礼而且迷信的季氏,只益借鬼神以外达本身的思维,以此让冉有传话季氏知礼守礼,可见其捍卫周礼的良苦专一。

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      “曾谓泰山不如林放乎?”无疑是对那些利令智昏、自私自利、贪欲膨大而又期待求得神灵保佑者的警示。从古至今,几众财迷心窍、欲壑难填之人,外观上打着清廉清正、勤政为民的旗号,黑地里干着私饱中囊、腐败腐化的勾当。为了遮盖心里恐慌,求得一时安和,怀着幸运心绪,四处供烧高香、头香,以求神灵保佑、随和无事,却终究落得身败名裂、身陷囹圄,甚至断送身家性命。

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      这不由得想首王维的《过香积寺》:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山那里钟。泉声咽危石,日色冷青松。傍晚空潭弯,安禅制毒龙。”佛经中所言的性情暴烈的毒龙,就是喻指杂念妄想。直到现在,人们都笃信如许的说法:“往过香积寺,坦然又无事。”但是,对于那些不息没能够“安禅制毒龙”者,真的能够“坦然又无事”么?

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